فصل: إعراب الآية رقم (69):

.إعراب الآيات (57- 62):

{إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ (60) أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ (61) وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (62)}.
الإعراب:
(من خشية) متعلّق بالخبر (مشفقون)، و(الموصولات) الثلاثة معطوفة على الموصول الأول بحروف العطف في محلّ نصب (بآيات) متعلّق ب (يؤمنون)، (بربّهم) متعلّق ب (يشركون) المنفيّ، (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به ثان عامله يؤتون، والمفعول الأول محذوف أي الناس الواو واو الحال (إلى ربّهم) متعلّق بخبر أنّ (راجعون)، (في الخيرات) متعلّق ب (يسارعون)، الواو عاطفة أو حاليّة (لها) متعلّق ب (سابقون)، الواو عاطفة (لا) نافية (إلّا) للحصر (وسعها) مفعول به ثان منصوب عامله نكلّف، الواو عاطفة (لدينا) ظرف مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (كتاب)، (بالحقّ) متعلّق ب (ينطق)، الواو عاطفة أو حالية (لا) نافية.
والمصدر المؤوّل (أنّهم... راجعون) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي لأنهم أو بأنهم.. متعلّق ب (وجلة).
جملة: (إنّ الذين... أولئك يسارعون) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (هم.. مشفقون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول.
وجملة: (هم... يؤمنون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: (يؤمنون...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).
وجملة: (هم... لا يشركون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث.
وجملة: (لا يشركون...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) الثالث.
وجملة: (يؤتون...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الرابع.
وجملة: (آتوا...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسميّ أو الحرفيّ.
وجملة: (قلوبهم وجلة...) في محلّ نصب حال من فاعل آتوا.
وجملة: (أولئك يسارعون...) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (يسارعون...) في محلّ رفع خبر المبتدأ (أولئك).
وجملة: (هم لها سابقون) في محلّ رفع معطوفة على جملة يسارعون.
وجملة: (لا نكلّف...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة: إنّ الذين.
وجملة: (لدينا كتاب...) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا نكلّف.
وجملة: (ينطق...) في محلّ رفع نعت لكتاب.
وجملة: (هم لا يظلمون) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا نكلّف..
وجملة: (لا يظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) الرابع.
الصرف:
(وجلة)، مؤنّث وجل صفة مشبّهة من وجل يوجل باب فرح، وزنه فعلة. وانظر الآية (52) من الحجر.

.إعراب الآية رقم (63):

{بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا وَلَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ هُمْ لَها عامِلُونَ (63)}.
الإعراب:
(بل) للإضراب الانتقالي، (في غمرة) متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (قلوبهم) (من هذا) متعلّق بنعت ل (غمرة) (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (أعمال) (من دون) متعلّق بنعت ل (أعمال) (لها) متعلّق ب (عاملون).
جملة: (قلوبهم في غمرة...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (لهم أعمال...) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: (هم لها عاملون) في محلّ نصب حال من الضمير في (لهم)، أو من الأعمال لأنه وصف، والعامل في الحال الاستقرار.

.إعراب الآيات (64- 67):

{حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذابِ إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ (64) لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ (65) قَدْ كانَتْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ (66) مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ (67)}.
الإعراب:
(حتّى) حرف ابتداء (بالعذاب) متعلّق بحال من مترفيهم و(الباء) للملابسة (إذا) فجائيّة رابطة لجواب الشرط.
جملة: (أخذنا...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (هم يجأرون) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (يجأرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ هم.
65- (لا) ناهية جازمة، وعلامة جزم الفعل حذف النون (اليوم) متعلّق ب (تجأروا)، (منّا) متعلّق بفعل (تنصرون) بتضمينه معنى تمنعون، والواو في (تنصرون) نائب الفاعل.
وجملة: (لا تجأروا...) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر..
وجملة: (إنّكم.. لا تنصرون) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (لا تنصرون) في محلّ رفع خبر إنّ.
66- (قد) حرف تحقيق، ونائب الفاعل ل (تتلى) ضمير مستتر تقديره هي أي آياتي (عليكم) متعلّق ب (تتلى)، الفاء عاطفة (على أعقابكم) متعلّق ب (تنكصون).
وجملة: (كانت آياتي تتلى...) لا محلّ لها تعليل لعدم النصر.
وجملة: (تتلى عليكم) في محلّ نصب خبر كانت.
وجملة: (كنتم... تنكصون) لا محلّ لها معطوفة على جملة كانت آياتي تتلى.
وجملة: (تنكصون) في محلّ نصب خبر كنتم.
67- (مستكبرين) حال من فاعل تنكصون منصوبة، وعلامة النصب الياء (به) متعلّق ب (مستكبرين)، (سامرا) حال منصوبة من فاعل تنكصون أو من الضمير في مستكبرين.
وجملة: (تهجرون) في محلّ نصب حال من فاعل تنكصون، أو من الضمير في (سامرا) لأنه بمعنى الجماعة.
الصرف:
(سامرا)، قيل هو اسم جمع بمعنى المتسامرين، وقيل هو مصدر جاء على وزن اسم الفاعل مثل العاقبة والعافية، وقيل هو مجلس السمر، وزنه فاعل.
الفوائد:
- أقسام (حتى):
حتى تأتي على عدة أقسام:
أ- حتى الابتدائية ب- حتى التي تدخل على الفعل المضارع، وهي نوعان:
1- حتى التي تنصب الفعل المضارع بأن مضمرة بعدها.
2- حتى التي تدخل على الفعل المضارع فتبقيه مرفوعا.
ج- وتكون حتى حرف جر نحو: (حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) د- وتكون حرف عطف، ولها ثلاثة شروط.
ملاحظة هامة:
كل أنواع حتى المذكورة لانتهاء الغاية إلّا الابتدائية.
ملاحظة ثانية: إذا اتصلت (ما) الاستفهامية ب (حتى) الجارة حذف ألفها، لدخول حرف الجر عليها، نحو: (حتام) نحلم والآخرون يجهلون.
نعود للآية التي نحن بصددها، وإعراب حتى فيها (حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذابِ). إلخ حتى (ابتدائية) وهي حرف لا محل له من الاعراب، وتدخل على الجملة الاسمية، كقول جرير:
فما زالت القتلى تمجّ دماءها ** بدجلة حتى ماء دجلة أشكل
وتدخل على الجمل الفعلية كقول حسان:
يغشون حتى ما تهر كلابهم ** لا يسألون عن السواد المقبل

.إعراب الآية رقم (68):

{أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام الفاء عاطفة (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة (ما) اسم موصول في محلّ رفع فاعل، وعلامة الجزم في (يأت) حذف حرف العلّة، وفاعل يأت هو العائد.
وجملة: (يدّبّروا...) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أجهلوا فلم يدّبّروا....
وجملة: (جاءهم ما لم يأت...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (لم يأت...) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
الصرف:
(يدّبّروا)، فيه إبدال تاء التفعّل دالا أصله يتدبّروا، فلمّا قرب مخرج التاء من الدال قلبت التاء دالا وأدغمت مع الدال الثانية فاء الكلمة بعد تسكينها، وزنه يتفعّلوا.

.إعراب الآية رقم (69):

{أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69)}.
الإعراب:
(أم) مثل السابقة، الفاء عاطفة (له) متعلّق ب (منكرون).
جملة: (لم يعرفوا...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (هم.. منكرون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

.إعراب الآيات (70- 71):

{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ (70) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ (71)}.
الإعراب:
(أم) مثل السابقة، (به) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (جنّة) (بل) للإضراب الانتقاليّ (بالحقّ) متعلّق بحال من فاعل جاء الواو واو الحال (للحقّ كارهون) مثل له منكرون.
جملة: (يقولون...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (به جنّة...) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (جاءهم بالحقّ) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (أكثرهم.. كارهون) في محلّ نصب حال.
71- الواو اعتراضيّة (لو) حرف شرط غير جازم اللام واقعة في جواب لو (من) اسم موصول في محلّ رفع معطوف على السموات بالواو (فيهنّ) متعلّق بمحذوف صلة الموصول من (بل) للإضراب الانتقاليّ (بذكرهم) متعلّق ب (أتيناهم)، الفاء عاطفة (عن ذكرهم) متعلّق ب (معرضون).
وجملة: (اتّبع الحقّ...) لا محلّ لها اعتراضيّة بين المضرب عنه وهو قوله: (أكثرهم للحقّ كارهون)، والمنتقل إليه وهو قوله: (أتيناهم بذكرهم).
وجملة: (فسدت السموات...) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (أتيناهم...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (هم.. معرضون) لا محلّ لها معطوفة على جملة أتيناهم.

.إعراب الآية رقم (72):

{أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72)}.
الإعراب:
(أم) مثل السابقة (خرجا) مفعول به ثان منصوب الفاء تعليليّة والواو عاطفة.
جملة: (تسألهم...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (خراج ربّك خير) لا محلّ لها تعليل لمضمون النفي المتقدّم أي لا تسألهم خرجا لأنّ خراج ربّك خير.
وجملة: (هو خير...) لا محلّ لها معطوفة على جملة التعليل.
الصرف:
(خراج)، اسم للمال المدفوع كضريبة، وزنه فعال بفتح الفاء وقد تضمّ وتكسر، جمعه أخراج وأخرجة، وجمع الجمع أخاريج.

.إعراب الآيات (73- 74):

{وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ (74)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة اللام المزحلقة للتوكيد (إلى صراط) متعلّق ب (تدعوهم).
جملة: (إنّك لتدعوهم...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (تدعوهم...) في محلّ رفع خبر إنّ.
74- الواو عاطفة (بالآخرة) متعلّق ب (يؤمنون)، (عن الصراط) متعلّق ب (ناكبون)، واللام المزحلقة.
وجملة: (إنّ الذين...) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّك لتدعوهم.
وجملة: (لا يؤمنون...) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
الصرف:
(ناكبون)، جمع ناكب، اسم فاعل من نكب أي حاد ومال، وزنه فاعل.